Svijet oko nas može biti drugačiji; i komedija i tragedija su u njemu pomiješani na naj fantastičniji način. I samo osoba ovisi o njenoj percepciji. Iz daleke antike proizašlo je razumijevanje estetske percepcije okoline, a komedije Drevnog Rima igrale su u tome značajnu ulogu.
Život bi mogao biti beskrajna noćna mora da nije smiješan. Očito je ovo pravilo vodio rimski pjesnik i komičar Tit Maccius Plautus. Često se u svojim komedijama služeći već dobro poznatim zapletima drevnih grčkih komedija, sjajno ih je ukrašavao modernim svakodnevnim detaljima i grubim vojničkim humorom.
Naravno, njegov se rad nije pretvarao da je pažnja visokog društva, ali za masovnu publiku Plautove komedije postale su taj nužni ispušni ventil, bez kojeg je tako teško preživjeti u bilo kojem društvu.
Okretanje plautovskim komedijama radi razumijevanja i mogućeg ponovnog stvaranja kulturne atmosfere svakodnevnog života Rimljana omogućava vam oštrije sagledavanje estetike rimskog okusa, koja odražava upravo rimsku kulturu.
Plaut je nesumnjivo uzeo u obzir vrlo specifične svakodnevne asocijacije svoje publike, uključujući oslanjanje na prepoznavanje životnih prototipova svojih likova.
Jasno je da su likovi i situacije "komedije ogrtača" bili bliski rimskoj javnosti i zato što je u to vrijeme rimska stvarnost u mnogim aspektima već odgovarala slici helenističkog svijeta.
Komedija je vrlo često kao estetska kategorija vrlo kontradiktorna i djeluje kao protuteža tragediji. Dakle, strip je rezultat određene konfrontacije.
Ako pođemo od mišljenja istaknutih filozofa Kanta, Schopenhauera, Hegela, onda je lako doći do zaključka da u bilo kojoj komičnoj kontradikciji postoje dva i u početku suprotna načela, a ono što je isprva izgledalo pozitivno na kraju mijenja svoj predznak u suprotno.
Činjenica da komedija izaziva smijeh sasvim je razumljiva, samo što ovaj smijeh ima najjači pozitivni potencijal, omogućava vam da u velikoj mjeri iskorijenite nedostatke koji okružuju gledatelja i stvorite novi sistem odnosa.
Da bi stvorio smiješne situacije, isti Plaut, i nakon njega, i William Shakespeare, koji je preuzeo od njega, široko su koristili sve vrste kontradikcija, zamjena i konfuzija. Štoviše, situacija smijanja po pravilu se temeljila na kontradikciji između reda i kaosa.
Sama estetika smijeha sadrži razne situacije srama, određenu dozu besmisla, određenu destruktivnost. Ali to su samo vanjske manifestacije, u dubokoj biti estetike smijeha nosi pozitivan naboj i tjera čovjeka da traži optimalan izlaz.
