Hiljade ljudi svake godine posjete sveta mjesta. Tu spadaju hramovi i manastiri u kojima se možete pokloniti svetim moštima. Mnogi dolaze sa svojim željama, nadama, s vjerom u mogućnost čudesnog izlječenja od neizlječive bolesti - takva je vjera u čuda povezana sa svetim relikvijama.
U kršćanstvu je običaj da ostaci ljudi koje je Crkva proglasila svetima nazivaju svetim relikvijama. Međutim, ovaj se izraz može primijeniti ne samo na tjelesne ostatke kao takve, već i na lične stvari sveca, njegovu odjeću - jednom riječju, na bilo koji materijalni predmet koji je došao u kontakt sa svetim.
Porijeklo svetih moštiju
Kršćanska crkva (za razliku od nekih heretičkih pokreta) nikada nije smatrala da je fizičko tijelo osobe nešto loše, grešno "po definiciji" i izvor zla. Suprotno tome, tijelo je „hram Duha Svetoga“, a stupanj njegove grešnosti određuje se isključivo grešnošću duše koja u njemu prebiva. Suprotno tome, ako je osoba vodila pravedan život, izvršila delo u ime Boga, stekla blagodat Božiju, tada se ta blagodat proteže ne samo na dušu, već i na telo svete osobe. Čak i nakon svečeve smrti, njegovi ostaci ("mošti" na crkvenoslovenskom) ostaju izvor milosti.
Zbog toga su njeni pripadnici od prvih vekova postojanja hrišćanske vere pažljivo čuvali ostatke podvižnika. Često su to bile odvojene kosti ili čak pepeo - uostalom, mnogi su mučenici bili spaljeni ili bačeni na milost i nemilost grabežljivaca.
Nakon toga, počeli su na isti način tretirati posmrtne ostatke ne samo mučenika, već i drugih svetaca.
Obožavanje relikvija
Poštovanje svetih moštiju u Crkvi izražava se ne samo u njihovom očuvanju, već i u uspostavljanju crkvenih praznika posvećenih sticanju ili prenosu moštiju ovog ili onog sveca, u izgradnji kapela, hramova i manastira nad relikvije, u polaganju čestica relikvija u temelj crkvenih prijestolja.
Mnogo je priča o čudima povezanim sa svetim relikvijama. Nije uvijek riječ o čudesnim iscjeljenjima. Na primjer, za vrijeme vladavine cara Konstancija u Antiohiji, dogodio se katastrofalan pad morala, povratak paganskim ritualima, neobuzdane orgije u mjestima bivših paganskih kultova. Ali čim je u tim dijelovima sagrađena bazilika, u koju su prenesene mošti svete mučenice Babile, a orgije zaustavljene! Možda su se ljudi jednostavno osramotili ili ih je blagodat svetih relikvija zaista pogodila - ali, na ovaj ili onaj način, cilj je postignut.
Svete mošti su često predstavljene kao neraspadljiva tijela svetaca. U početku u pravoslavnoj crkvi nije postojala takva ideja, a širila se relativno kasno - u 18.-19. Možda je ova ideja potekla sa Zapada, pravoslavno sveštenstvo bezuspješno je pokušavalo da se bori protiv nje. Ovo praznovjerje imalo je negativnu ulogu nakon Oktobarske revolucije. Predstavnici nove vlade, pokušavajući da "razotkriju laži crkvenjaka", često su posezali za javnim seciranjem karcinoma svetim relikvijama. Vjernici su umjesto očekivanih neraspadljivih tijela vidjeli kosti, a mnogi su se mogli i okrenuti od vjere.
U nekim slučajevima dolazi do neiskvarenosti relikvija, ali to se smatra posebnim čudom, a ne obaveznom osnovom za kanonizaciju.
